Category: Breaking News

Pemikiran Dr. Agus Hermanto, M.H.I Tentang Ekologi: Perspektif Fikih Lingkungan
Ahmad Rozali
Prodi Hukum Keluarga Islam
Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung

Dr. Agus Hermanto, M.H.I adalah seorang cendekiawan Muslim yang memiliki kepakaran di bidang hukum Islam dan ekologi. Lahir dan besar di Indonesia, beliau menghadapi berbagai tantangan ekologis khas negara berkembang. Dengan latar belakang pendidikan dalam syariah Islam dan pengalaman mendalam dalam kajian lingkungan, Dr. Agus menulis buku Fikih Ekologi yang diterbitkan pada 2021. Buku ini merupakan respons terhadap tantangan krisis lingkungan global yang semakin nyata, terutama di negara-negara mayoritas Muslim.

Gagasan Utama
Pemikiran utama Dr. Agus Hermanto adalah perlunya pendekatan berbasis nilai Islam dalam menghadapi tantangan ekologi modern. Menurut beliau, ekologi bukan hanya persoalan fisik seperti polusi atau deforestasi, melainkan melibatkan hubungan kompleks antara manusia, lingkungan, dan moralitas. Fikih ekologi yang dirumuskan Dr. Agus bertujuan menciptakan harmoni antara kebutuhan manusia dan kelestarian alam dengan landasan nilai-nilai Al-Qur’an dan hadis.

Dasar Pemikiran
Pemikiran Dr. Agus dilatarbelakangi oleh kerusakan lingkungan akibat pendekatan antroposentris dan kerakusan manusia dalam mengeksploitasi sumber daya alam. Dengan mengacu pada maqashid syariah, beliau menekankan bahwa Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamin memberikan prinsip moral dan hukum untuk menjaga keseimbangan ekosistem.

Konsep Kunci
Istilah “fikih ekologi” digunakan untuk menggambarkan kerangka hukum Islam yang spesifik dalam mengatur hubungan manusia dengan alam. Dr. Agus menjelaskan bahwa menjaga lingkungan adalah bagian integral dari iman, sebagaimana tercermin dalam tugas manusia sebagai khalifah. Sebagai contoh, beliau menyebutkan ayat-ayat Al-Qur’an yang mengatur tentang pelestarian lingkungan dan melarang kerusakan di bumi (QS. Al-Baqarah: 205, QS. Ar-Rum: 41).

Relevansi Pemikiran
Pemikiran Dr. Agus sangat relevan di era modern ini. Ketika krisis lingkungan global semakin memburuk, pandangan beliau memberikan kontribusi signifikan bagi upaya konservasi lingkungan yang berbasis nilai spiritual. Dengan memadukan fikih dengan etika ekologis, beliau menawarkan pendekatan unik yang tidak hanya relevan bagi umat Islam tetapi juga berkontribusi pada diskursus global.

Kritik dan Pendapat Lain
Walaupun fikih ekologi menawarkan solusi inovatif, kritik muncul terkait implementasi praktisnya. Beberapa pihak mempertanyakan apakah nilai-nilai agama dapat bersaing dengan dorongan ekonomi kapitalistik. Namun, Dr. Agus tetap optimis bahwa integrasi antara norma agama dan kebijakan publik adalah langkah yang memungkinkan.

Aplikasi dalam Kehidupan Nyata
Dr. Agus menyerukan penerapan fikih ekologi dalam berbagai aspek kehidupan, mulai dari pendidikan lingkungan berbasis nilai Islam hingga kebijakan pembangunan yang ramah lingkungan. Sebagai contoh, beliau mengusulkan program penghijauan kampus berbasis nilai keislaman sebagai model bagi institusi pendidikan lainnya.

Pemikiran Dr. Agus Hermanto tentang fikih ekologi menawarkan perspektif holistik untuk menghadapi krisis lingkungan. Dengan menekankan tanggung jawab manusia sebagai khalifah, beliau tidak hanya mengingatkan umat Islam akan kewajibannya terhadap Allah tetapi juga terhadap generasi mendatang. Pemikiran ini adalah panggilan untuk bertindak, membangun harmoni antara spiritualitas dan konservasi lingkungan.

Sertifikasi Halal BPJPH: Standar Baru untuk Keberlanjutan Bisnis Rumah Potong Hewan

Ir. Hj. Susilawati, M.Si.
(Direktur LPPOM Lampung)

Dalam dunia industri pemotongan hewan, kehalalan produk menjadi isu krusial yang tak hanya menyentuh aspek keagamaan, tetapi juga menyangkut kepercayaan konsumen, kelangsungan bisnis, dan daya saing di pasar global. Badan Penyelenggara Jaminan Produk Halal (BPJPH) kini hadir sebagai lembaga yang mengatur dan menerbitkan sertifikasi halal di Indonesia. Bagi pengusaha rumah potong hewan (RPH), sertifikasi halal dari BPJPH merupakan standar baru yang penting untuk menjamin keberlanjutan bisnis di era modern.

Apa Itu Sertifikasi Halal BPJPH?
Sertifikasi halal BPJPH adalah pengakuan resmi bahwa produk atau layanan telah memenuhi ketentuan syariat Islam berdasarkan Undang-Undang No. 33 Tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal (JPH). Dalam konteks rumah potong hewan, sertifikasi ini mencakup seluruh proses, mulai dari pengadaan hewan, metode pemotongan, hingga pengelolaan produk setelah pemotongan.

BPJPH bekerja sama dengan Majelis Ulama Indonesia (MUI) sebagai pemberi fatwa halal, dan Lembaga Pemeriksa Halal (LPH) dalam melakukan audit kehalalan. Sertifikasi ini menjadi wajib, terutama setelah penerapan sistem halal yang terintegrasi di Indonesia. Lembaga Lembaga Pengkajian Pangan, Obat-obatan, dan Kosmetika (LPPOM) kini berubah menjadi salah satu Lembaga Pemeriksa Halal (LPH).

Pentingnya Sertifikasi Halal BPJPH untuk Rumah Potong Hewan

1. Memenuhi Regulasi Wajib (Mandatory)
Berdasarkan Undang-Undang JPH, seluruh produk hewan yang beredar di Indonesia wajib memiliki sertifikasi halal. Hal ini memastikan bahwa RPH yang telah tersertifikasi dapat terus beroperasi sesuai aturan hukum yang berlaku.

2. Meningkatkan Kepercayaan Konsumen
Konsumen, terutama dari kalangan Muslim, menginginkan jaminan bahwa daging yang mereka konsumsi memenuhi syariat Islam. Sertifikasi halal dari BPJPH menjadi bukti nyata bahwa produk dari RPH terpercaya dan aman untuk dikonsumsi.

3. Akses ke Pasar yang Lebih Luas
Sertifikasi halal membuka peluang ekspor ke negara-negara mayoritas Muslim yang memiliki persyaratan serupa. Dengan sertifikasi ini, RPH dapat meningkatkan daya saing di pasar domestik maupun internasional.

4. Mendorong Praktik Bisnis Berkelanjutan
Proses sertifikasi halal mendorong RPH untuk mengadopsi praktik bisnis yang lebih etis, higienis, dan ramah lingkungan. Ini sejalan dengan tuntutan pasar modern yang mengedepankan keberlanjutan.

Proses Sertifikasi Halal BPJPH untuk Rumah Potong Hewan

1. Pengajuan Permohonan
Pengusaha RPH perlu mengajukan permohonan sertifikasi halal ke BPJPH. Dokumen pendukung seperti izin usaha, dan izin lainnya, dan prosedur operasional standar harus disiapkan.
Aplikasi untuk mendaftar sertifikat halal adalah:
– Sistem Informasi Halal (SIHALAL): Aplikasi berbasis web dari Kementerian Agama yang dapat diakses di perangkat desktop atau mobile
– PUSAKA Kemenag: Aplikasi yang dapat diunduh dari Playstore atau Appstore
– PTSP Halal: Aplikasi yang dapat digunakan untuk mengunduh sertifikat halal yang diterbitkan oleh BPJPH
– SEHATI: Aplikasi yang digunakan untuk mendaftar sertifikasi halal gratis.
Untuk mengurus sertifikasi halal reguler, pelaku usaha dapat mendaftar di ptsp.halal.go.id (SIHALAL).
Biaya sertifikasi halal berbeda-beda, tergantung skala usahanya, yaitu: Usaha Mikro dan Kecil (UMK): Rp 300.000, Usaha Menengah: Rp 5 juta, Usaha Besar: Rp 12,5 juta. Pemerintah telah mencanangkan program layanan sertifikasi halal gratis untuk pelaku usaha kecil dan menengah. Program ini diselenggarakan oleh BPJPH Kementerian Agama melalui kategori Self Declare.

2. Pemeriksaan oleh LPH
Lembaga Pemeriksa Halal (LPH) akan melakukan audit menyeluruh terhadap fasilitas, peralatan, metode pemotongan, dan proses lainnya untuk memastikan kesesuaian dengan syariat Islam.

3. Fatwa Halal oleh MUI
Hasil audit dari LPH akan diteruskan ke MUI untuk penetapan fatwa halal.

4. Penerbitan Sertifikat
Setelah fatwa disetujui, BPJPH akan menerbitkan sertifikat halal. Sertifikat ini berlaku selama empat tahun dan harus diperpanjang sebelum masa berlaku habis.

Sertifikasi Halal BPJPH sebagai Investasi Masa Depan

Bagi rumah potong hewan, sertifikasi halal BPJPH bukan sekadar pemenuhan kewajiban hukum, melainkan langkah strategis untuk meningkatkan daya saing dan kelangsungan bisnis. Dengan mengadopsi standar halal, RPH dapat memastikan operasional yang sesuai dengan kebutuhan konsumen dan regulasi pemerintah, sekaligus membangun reputasi sebagai entitas bisnis yang bertanggung jawab.

Di era di mana kepercayaan konsumen dan keberlanjutan menjadi prioritas utama, sertifikasi halal BPJPH adalah kunci bagi pengusaha rumah potong hewan untuk tetap relevan, kompetitif, dan berkembang di pasar yang semakin dinamis.

Menggali Wakaf Uang dari Calon Pengantin sebagai Modal Investasi Sosial
KH. Suryani M Nur
(Ketua MUI Provinsi Lampung)

Wakaf uang dari calon pengantin adalah gagasan inovatif yang memiliki potensi besar dalam mengembangkan perekonomian sosial dan menumbuhkan kesadaran filantropi. Mengingat pernikahan adalah momen sakral dan penting bagi banyak individu, pendekatan ini bisa menjadi cara yang efektif untuk mengajak pasangan baru memulai kehidupan bersama dengan niat memberi dampak positif bagi masyarakat.

Jika setiap calon pengantin diajak untuk menyisihkan sebagian kecil dari dana pernikahannya untuk wakaf uang, hal ini bisa menjadi sumber dana sosial yang kuat dan berkelanjutan. Dana wakaf ini kemudian dapat dikelola secara produktif oleh lembaga yang kredibel, yaitu Badan Wakaf Indonesia (BWI) sehingga hasilnya bisa dimanfaatkan untuk berbagai kepentingan publik, seperti pendidikan, kesehatan, atau pembangunan infrastruktur bagi masyarakat kurang mampu.

Namun, terdapat tantangan dalam implementasinya. Edukasi mengenai konsep wakaf uang masih kurang merata, dan banyak masyarakat yang mungkin belum memahami manfaat serta mekanisme dari wakaf ini. Oleh karena itu, penting bagi pemerintah dan lembaga terkait untuk mensosialisasikan program ini secara lebih intensif dan meyakinkan masyarakat bahwa kontribusi kecil dari tiap calon pengantin dapat memberikan dampak besar dalam jangka panjang.

Selain itu, transparansi dalam pengelolaan dana wakaf uang juga sangat penting. Pasangan yang berpartisipasi tentu ingin memastikan bahwa kontribusi mereka benar-benar digunakan dengan baik. Dengan begitu, program ini tidak hanya mendatangkan manfaat sosial, tetapi juga mampu membangun kepercayaan dan meningkatkan partisipasi.

Secara keseluruhan, menggali wakaf uang dari calon pengantin adalah ide yang menjanjikan, asalkan didukung dengan regulasi yang baik, pengelolaan yang transparan, dan sosialisasi yang masif. Dengan mengajak para calon pengantin turut berkontribusi melalui wakaf, masyarakat dapat menciptakan siklus kebaikan yang menguntungkan tidak hanya bagi penerima manfaat, tetapi juga bagi pemberi sebagai bentuk amalan berkelanjutan.

Perwakilan Badan Wakaf Indonesia (BWI) Provinsi Lampung telah mengambil langkah progresif dalam memperluas kesadaran masyarakat tentang wakaf uang dengan menggandeng Kementerian Agama di tingkat kecamatan/Kantor Urusan Agama (KUA). Hal ini tentu atas dukungan Ka Kanwil Kemenag Provinsi Lampung lewat regulasi berupa Edaran/himbauan yang ditujukan kepada calon pengantin di Provinsi Lampung melalui KUA-KUA yang ada di Provinsi Lampung.

Upaya ini diarahkan untuk memperkenalkan konsep wakaf uang kepada calon pengantin, memanfaatkan momentum pernikahan sebagai titik awal untuk mendorong amal sosial yang berkelanjutan. Per 31 Oktober 2024, terkumpul Wakaf Uang sebesar Rp 552.484.623,- dari calon pengantin melalui BWI di Kantor Urusan Agama (KUA) Se-Provinsi Lampung.

Keterlibatan KUA di tingkat kecamatan dinilai sangat strategis mengingat fungsinya yang langsung berhubungan dengan pasangan calon pengantin yang hendak menikah. Dengan sosialisasi yang disampaikan dalam proses persiapan pernikahan, BWI dan Kemenag dapat menjelaskan manfaat dan pentingnya wakaf uang dalam pembangunan sosial. Ini diharapkan dapat menginspirasi calon pengantin untuk menyisihkan sebagian kecil dana pernikahan mereka sebagai wakaf uang, yang nantinya dikelola secara produktif untuk kepentingan masyarakat luas.

Langkah ini juga membantu mengatasi tantangan utama dalam program wakaf uang, yaitu kurangnya pemahaman masyarakat mengenai konsep dan manfaatnya. Melalui sosialisasi langsung, calon pengantin dapat memperoleh penjelasan yang jelas dan praktis dari pihak yang kredibel. Selain itu, kolaborasi ini juga berpotensi meningkatkan kredibilitas dan transparansi program, karena KUA sebagai instansi publik dipercaya masyarakat dan dapat memberikan rasa aman bagi calon wakif (pemberi wakaf).

Program ini mencerminkan visi BWI Lampung untuk menjadikan wakaf uang sebagai bagian dari tradisi dalam masyarakat. Jika inisiatif ini berkelanjutan dan berhasil, dampaknya akan besar, tidak hanya dalam hal penghimpunan dana sosial tetapi juga dalam menguatkan semangat gotong royong dan amal jariyah di masyarakat. Di samping itu, program ini dapat mengukuhkan peran wakaf sebagai instrumen pemberdayaan ekonomi dan pembangunan sosial yang berkelanjutan. Dengan demikian, langkah BWI Lampung dan Kemenag ini patut didukung sebagai terobosan yang berdampak luas bagi kesejahteraan masyarakat. Atas keberhasilan BWI Lampung dalam menggali potensi wakaf uang dari calon pengantin ini, maka Pengurus Perwakilan BWI Provinsi Banten belum lama ini melakukan studi tiru ke BWI Lampung.

Jihad Literasi, Pahlawan Ilmiah
Dr. Agus Hermanto, MHI
Dosen UIN Raden Intan Lampung

Jihad adalah istilah yang kerap kali dilakukan oleh orang-orang yang ingin mendapatkan kemerdekaan atas ketidak adilan yang terjadi. Pada masa Nabi, orang yang jihad adalah mereka yang mengorbankan segalanya untuk mencari ridha Allah Ta’ala, sehingga orang yang jihad disebut fi sabilillah (berada di jalan Allah). Demi meraih kemerdekaan atau kebebasan dan segala kedzaliman, maka jihad pada umumnya dilakukan dengan cara mengangkat senjata. Dalam konteks Nusantara, demi melawan dari penjajahan Belanda, maka para pejuang dengan sungguh-sungguh merebut kemerdekaan atas kedzaliman dan kesewenangan para penjajah, hingga berguguran menjadi pejuang, dan meraka adalah para pahlawan yang dengan sungguh-sungguh “bondo, bahu, pikir, lek perlu sak nyawane pisan”, harta, tenaga, pikiran, dan bahkan nyawapun mereka korbankan.

Jihad pada saat itu dilakukan dengan mengangkat senjata, yang identik dengan peperangan atau pertempuran. Makan jihad pada saat ini dapat dilakukan dengan cara lain (selain perang dan bertempur) untuk melepaskan dari kedzaliman dan kejahatan yang mengancam, yaitu dengan cara berliterasi.

Jihad literasi sejatinya telah dilakukan oleh para ulama terdahulu, bahkan imam al-Ghazali mengatakan, “Jika kamu bukan anak Raja, dan bukan keturunan orang besar, maka jadilah penulis”. Aktivis menulis telah dilakukan oleh para ulama di tengah-tengah tirani yang beragam, sehingga kerap kali kegiatan literasi juga tertekan hingga sebagian para ulama menulis beberapa kitabnya di dalam penjara. Hanya dengan modal kan niat yang tulus, para ulama dengan semangat berliterasi hingga puluhan bahkan ratusan kitab beliau tulis dan dapat kita nikmati hingga saat ini.

Kegiatan literasi bukan hanya dilakukan oleh generasi saat ini, dengan segala kemudahan fasilitas yang dimiliki dan segala aplikasi yang dapat membantunya, melainkan para ulama berjihad literasi dengan cara yang sangat manual dan tradisional, yang kita kenal dengan tinta khibr yang hanya dituangkan dalam suatu wadah, dan ditutulkan hingga digoreskan pada media yang sangat sederhana yaitu pelepah daun atau kulit hewan yang telah disamak atau diukir lada kayu dan bebatuan dengan alat yang tradisional pula. Betapa besar jasa para pahlawan literasi, hingga kini kita dapat menikmati segala ilmu yang akan menjadi petunjuk dan pengetahuan yang bermanfaat. Selamat hari Pahlawan, 10 November 2024. Para guru kami, ulama kami, mujtahid kami, engkaulah pahlawan sejati hingga hari ini.

Teladani Pahlawanmu, Cintai Negerimu: Dari Lampung untuk Indonesia, Radin Inten II dan K.H. Ahmad Hanafiah
Dr. Efa Rodiah Nur, MH
Dekan Fakultas Syariah UIN Raden Intan Lampung

Setiap 10 November, Indonesia memperingati Hari Pahlawan, sebuah hari untuk mengenang dan menghormati pengorbanan para pejuang yang telah memberikan segalanya demi kemerdekaan bangsa. Tema “Teladani Pahlawanmu, Cintai Negerimu” pada peringatan kali ini mengajak kita untuk lebih dari sekadar mengenang. Kita diajak untuk meneladani semangat juang para pahlawan yang telah berkorban, serta menghidupkan kembali rasa cinta tanah air dengan tindakan nyata, demi kemajuan bangsa.

Bagi masyarakat Lampung, momen peringatan Hari Pahlawan tahun ini terasa lebih istimewa. Selain mengenang sosok Radin Inten II yang telah lama diakui sebagai pahlawan nasional, kita juga kini merayakan pengangkatan K.H. Ahmad Hanafiah sebagai pahlawan nasional pada tahun 2023. Kedua pahlawan ini bukan hanya memiliki kisah perjuangan yang luar biasa, tetapi juga semangat yang menginspirasi kita untuk terus mencintai dan berbakti kepada negeri ini.

Radin Inten II, yang gugur pada 5 Oktober 1856, adalah pahlawan yang sangat layak mendapat penghargaan atas perjuangannya dalam mempertahankan tanah kelahirannya dari penjajahan Belanda. Sebagai pemimpin rakyat Lampung, Radin Inten II memimpin perlawanan dengan semangat yang kokoh dan teguh untuk mempertahankan kedaulatan serta keutuhan wilayah Lampung. Perjuangan beliau didasarkan pada landasan moral dan nasionalisme yang kuat, dan mendapat dukungan penuh dari rakyat Lampung yang percaya pada kepemimpinan dan tekad beliau.

Perjuangan Radin Inten II juga mendapat dukungan dari berbagai daerah lain, termasuk Banten, yang turut memperjuangkan kemerdekaan bersama rakyat Lampung. Keberanian dan semangat perlawanan Radin Inten II tidak berbeda jauh dengan para pahlawan besar lainnya pada masa itu, seperti Pangeran Diponegoro, Tuanku Imam Bonjol, Teuku Umar, Sultan Hasanuddin, Antasari, dan Pattimura. Mereka semua berjuang dengan jiwa yang sama, yaitu mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan tanah air dari cengkeraman kolonialisme Belanda. Radin Inten II, dengan semangat juangnya yang tidak pernah padam, sangat layak diakui sebagai pahlawan nasional atas jasa-jasanya yang luar biasa dalam mempertahankan kemerdekaan tanah air.

Begitu pula dengan K.H. Ahmad Hanafiah, yang pada tahun 1947, memimpin perjuangan rakyat Lampung melawan Belanda di Baturaja. Dengan hanya bersenjatakan golok Ciomas, pasukan yang dipimpin oleh Hanafiah tetap bertempur melawan pasukan Belanda yang jauh lebih lengkap persenjataannya. Perjuangan Hanafiah, seperti halnya Radin Inten II, menunjukkan bahwa cinta tanah air bukan hanya sekadar ucapan atau simbol, tetapi juga tindakan nyata yang berani menghadapi bahaya demi kemerdekaan. Cinta tanah air bagi Hanafiah adalah pengorbanan yang tiada tara, yang tak terukur dengan harta atau gelar.

Kedua pahlawan dari Lampung ini mengajarkan kita bahwa semangat juang dan cinta tanah air harus diwujudkan dalam tindakan nyata. Cinta tanah air bukan hanya kata-kata atau simbol-simbol patriotik, tetapi pengorbanan yang tulus dan konsisten untuk kebaikan bangsa. Mereka tidak hanya berbicara tentang kemerdekaan, tetapi mereka berjuang untuk mencapainya-termasuk menghadapi segala keterbatasan dan rintangan.

Hari Pahlawan adalah momen yang tepat untuk merenungkan bagaimana kita bisa meneladani semangat para pahlawan ini dalam kehidupan sehari-hari. Kita tidak harus berjuang di medan perang seperti mereka, tetapi kita bisa mengungkapkan rasa cinta tanah air melalui kontribusi positif dalam bidang apapun yang kita geluti. Di Lampung, kita bisa meneladani semangat para pahlawan ini dengan menjaga budaya, melestarikan alam, mengembangkan ekonomi daerah, serta meningkatkan pendidikan yang berkualitas untuk generasi muda.

Semangat Radin Inten II dan K.H. Ahmad Hanafiah mengingatkan kita bahwa perjuangan tidak berhenti pada masa lalu. Kita sebagai generasi penerus harus memastikan bahwa cinta kita terhadap negeri ini tercermin dalam setiap tindakan yang kita ambil untuk memajukan bangsa. Seperti pahlawan-pahlawan kita, kita juga memiliki tugas untuk menjaga keutuhan dan kemajuan negara, meski tantangan yang kita hadapi berbeda dengan yang mereka hadapi.

Selamat Hari Pahlawan, 10 November. Mari kita teladani semangat juang para pahlawan kita, cintai negeri ini dengan cara kita masing-masing, dan teruskan perjuangan mereka untuk Indonesia yang lebih baik.